人到底为了什么活着，这个问题真的很复杂，不同的人有不同的答案。

　　有的是为了金钱，有的为了名利。其实究其本质来说人活着只是一个过程，在这个过程中，过分地追逐名利，而忽视了健康、亲情和友情，真的是得不偿失。金钱带不走，名和利更带不走。更有甚者，有的人为了金钱和名利，拿别人的生命如草芥，任意剥夺别人的生命来满足自己的一己私利。活法不同，当然对为什么活着的理解也不同，作为普通人中的一员，我的观点有以下几个方面：

　　第一，生命是可贵的，每个人的生命只有一次。母亲当初拼命把我们带到这个世界上来，大都希望自己的子女有所作为。不是说要为人类、为整个世界做多么惊天动地的贡献，最起码希望自己的子女一辈子衣食无忧，平安健康，家庭幸福，子子孙孙延续下去……

　　第二，人活着总是要有责任感，要对得起父母、配偶、子女。父母含辛茹苦养大了子女，父母老了，子女理应该善待父母，尽善尽孝。让天下父母都能够安度晚年，尽享天伦之乐。

　　而对于配偶来说，同样负有责任感。俗话说，少年夫妻老来伴，一路相扶相持不容易，更应该努力活着，执子之手，与子偕老，给自己的配偶一种安全感和幸福感。

　　孩子方面，就更不用说了，既生养了他们，就有责任养大他们，让他们能够接受教育，学有所成，最起码能够自食其力，成为对家庭和社会都有用的人。只有这样，才能完成自己的养育责任。

　　第三，人只有活着才能够感知世界，感知生命中遇到的人情冷暖、喜怒哀乐。对于我们人类来说，生命本身就是伟大的。也正因为如此，每个人都有其活着的意义，也只有活着，才能够感知生命的伟大，不断地丰富自己，成就自己，不断实现自己的目标，实现自己的人生价值，让自己有限的生命得到无限的延伸。 #生
什么为唐王朝平叛安史之乱奠定了基础?唐末农民起义的影响

　　唐太宗即位后，励精图治，改变行政方式，任用人才，唯才是举，不计出身，不问恩怨。与大臣讨论反思历代王朝兴衰成败原因，使得朝廷风气良好，人民积极上进。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　分权行政

　　中国君主专制体制的主要特征是权力高度集中，中央集权。这种政治体制极大地限制了国民的创造性、主动性和灵活性，且极易酿成暴政。

　　中国君主专制社会的中央政府组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征――分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。

　　一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行(当时的贤臣魏征就供职于门下省)。

　　这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪兴起的分权学说，唐太宗早在一千多年前就已运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，唐太宗规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了八百五十三个帝王，只有唐太宗一人拥有如此杰出智慧和胸襟。

　　君臣论治

　　隋末民变，使唐太宗认识“民依於国，国依於民”的道理。隋末之混乱，使二十七岁登基、英气勃发的太宗时时引以为戒，叮咛自我克制欲望，与大臣们经常议论历代王朝兴衰成败的原因，叮嘱臣下勿惧上不悦而停止进谏，致力纠正前朝君臣猜疑之失，这是贞观君臣共济致治的基本因素。

　　选贤任能

　　唐太宗知人善任，用人唯贤，不问出身，因此能够从各阶层搜罗许多杰出人才。

　　初期延揽房玄龄、杜如晦，人称“房谋杜断”，后期任用长孙无忌、杨师道、褚遂良等，皆为忠直廉洁之士;其他如李勣、李靖等，亦为一代名将。

　　此外，太宗亦不计前嫌，重用建成旧部魏徵、王珪，降将尉迟恭、秦琼等，人才济济。 太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则。太宗认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此他求贤若渴，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。

　　由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。正是这些栋梁之才，用他们的聪明才智，为“贞观之治”的形成做出了巨大